Из «Шримад-Бхагаватам» (11.21.15): «Мантра очищается, когда её повторяют с пониманием смысла, а деятельность — когда её посвящают Мне. Таким образом, заботясь о чистоте места, времени, предметов, необходимых для деятельности, её исполнителя, мантр и самой деятельности, человек становится праведником...»

Из «Гхеранда-самхиты»: «Подобно тому, как змея, свернувшись в кольца, лежит неподвижно, так и кундалини-шакти находится в теле в спящем состоянии. Йог, который пробуждает эту божественную энергию, достигает высших сиддхи и освобождается из оков материального мира».

Из «Бхагавад-гиты» (10.25): Господь Кришна говорит: «Среди великих риши Я — Бхригу, среди слов Я — единый слог Ом, среди жертвоприношений Я — джапа (повторение святых имён)». Это подтверждает, что повторение мантры и звук Ом являются самыми возвышенными практиками для духовного развития.

Из «Деви-махатмьи» (Маркандея-пурана, 81–93 главы): «Ты — Изначальная Причина всего, приводящая в движение три гуны. Ты — великая ночь окончательного растворения и ужасная ночь заблуждения. Ты — Богиня удачи. Что бы и где бы ни существовало, сознательное или бессознательное, какой бы силой все это ни обладало — это Ты. И что бы и где бы ни существовало, сознательное или бессознательное, какой бы силой все это ни обладало — это Ты»[reference:0].

Из «Чхандогья-упанишады» (7.6.1): «Йад ва̄ча̄ на̄нудйа̄йед йена ва̄чам анванудйа̄йа̄м итй эт тад бхума̄тха йо ва̄чам вйа̄чакха̄ш́рав оджха̄йа̄м итй этат тад бхума̄» — «То, с помощью чего человек постигает то, что не может быть выражено словами, но что является причиной слова... — именно это и есть полнота».

«Пранава (звук Ом) — это лук, разум — стрела, а Брахман — цель. Надо попасть в цель без колебаний и слиться с ней, как стрела с мишенью» — Мундака-упанишада (2.2.4).